稲佐の幕末的揺籃 長崎ロシア遊女館 渡辺淳一

　

　( 長崎駅前から港湾を距てた向うに佇む稲佐山。細い尾根にテレビ塔が何本も立っている。)

　万延元年( １８６０年 )6月、停泊中のロシア艦隊から、丸山花街に水兵達を登楼させたいと、長崎奉行所に申し入れがあった。
　盗賊方改め・中村吉兵衛が、折衝役として、奉行所に任命された。
　そもそも異国人が10人以上纏まって花街・遊女屋に赴く際は、予め長崎奉行・盗賊方改めに、通詞を通して申し込むきまりになっていたからだが。
　今回の、ロシア艦隊は、なんと100人 ！
　昭和なら、軍用トラックに分乗しての登楼ってとこだけど、幕末のロシア水兵達は隊列を作っての徒歩だったろうか。この短編はあくまでフィクションで、主人公の盗賊方改め・中村吉兵衛って架空の人物っぽいが、あくまで史実に則っての物語なんだろう。
　

　２０年近く前、カンボジアはアンコールワットの街で有名なシェムリ・アブに滞在していた或る夜、停電は普通でまだまだ闇の多かった雨上がりのぬかるんだ赤土の淋しい通りを、涼みがてらほっつき歩いていると、微かな光を発する小さな裸電球の並んだ鉄柵のある屋敷の前に差し掛かった。
　突然、その真っ暗な庭先から、現地人の女の声がし驚いてしまった。
　その頃、ポル・ポト体制から脱してそれ程歳月も過っていないまだまだ誰もが食べてゆくのに必死な頃で、カンボジア中に娼館が林立していたのだけど、そこがその娼館の一つだった。
　一応手を振って断り、先へ向かった。
　と、すぐ背後から大きなトラックが二台ゆっくりやってきて、その娼館の前で停まった。その次の瞬間、その軍用トラックの荷台に溢れんばかりに乗っていた地元の兵士達が、次から次へと飛び降りはじめ、その暗い娼館へと這入って行った。
　呆気にとらわれながら、しばし立ち止まって見入ってしまった。
　日本軍や米軍兵のそんな集団買春は知識としてあったものの、その時初めて自身の両の眼で目撃することになった。その少し前に、自衛隊がカンボジアに派遣されていて、彼等も同様に登楼していたような話をパッカーから聴いたことがあったけど、正にそんな風に闇に紛れて軍トラでやって来てたのだろうか。
　

　渡辺淳一ってかつては結構流行っていた作家らしく、とりわけ女性に人気のあった作家だと記憶している。一度立ち読みくらいしたことあったのかも知れないけれど。
　《 長崎ロシア遊女館 》は、巻頭の1篇だけで、他の4篇は長崎以外の場所が舞台。
　幕末から明治の日露戦争まで、長崎の中心地の細い湾を距てた向かい側に標高３３３メートルの稲佐山が佇む一帯＝稲佐に、ロシア海軍の補給・保養( 射撃場まで備わった )基地があり、そのロシア将兵のための遊女館も作られていて、地元住民達とはかなり親密な関係に在ったらしい。
　現在は、長崎市内に入ると、細長い港湾の向うに、幅の狭い尾根沿いにテレビ局のアンテナ群がへばりついた濃緑にこんもりと佇んだ稲佐山が壁の様に迫って見えるけど、その麓に拡がったエリアに、かつては、ロシア将兵相手のレストランや遊技場を備えたホテルまでが林立し賑わっていたらしい。ロシア語の堪能な評判の女将の名はロシア本国まで知れ渡っていたという。要するに、ロシア海軍御用達に特化されていて、地元住民もロシア将兵と日常的に係わり、それなりの会話能力ももっていたのだ。
　　ロシア系の大泉黒石はその頃まだ少年時代にあって、娼館もあるってことで、彼の祖母が訪れることを許さなかった可能性も強い。知っている限り、彼がその当時の稲佐を訪れたという記述は聞かない。

　もともとは、稲佐は貧しい漁村だった。
　そんな中心地から少し離れた稲佐に、長崎奉行は基地を作らせた。
　南山手の異人居留地や船で入港してきた欧米人達は、有名な丸山や寄合町の遊廓に赴いていたものの、数の多いロシア海軍将兵達の場合、軍医が先ず、性病、つまり梅毒予防のための検黴( 梅毒検査 )の実施を迫った。その少し前に、英国側も検黴を要求していたのだが、幕府側も遊廓・芸妓娼婦側も、品性にもとる、死んだ方が増し的屈辱として拒絶した。
　担当責任者・中村吉兵衛は、既存の丸山や寄合町の芸妓娼婦の余りの頑なさに断念し、地元稲佐の女達に、貧しさから抜け出る手段として娼婦を勧めることにした。但し、一応長崎での慣例として、応募してきた女達を、丸山町の遊廓に一旦預け、そこで娼婦的基本を習った後、稲佐の遊興所＝ロシア・マタロス休息所に貸し出すという態をとることにした。

　このロシア海軍専用遊興所での一番の懸案が、検黴であった。
　稲佐の番茶も出花世代から年増世代までの素人女達といえども、あけすけに今風の局所検査等しようものなら故に、紅白の垂れ幕で、下半身から向うで誰が何をしているのか皆目不可視の状態を作って、丸山からやってきた遣りて婆が両足を開き、ロシア海軍軍医がそこで器具を使って検査をしているとは悟らさせないようにすることで、何とか４０人の女達の検黴は終えることができた。
　これが日本における検黴( 梅毒検査 )、つまり“ 陰門改め ”の最初であったという。

　「 中村吉兵衛は遊興所開設によりようやく退任を終え、一ヵ月後彼本来の仕事の盗賊方に戻った。
　だがマタロス休息所が出来た半年後の文久元年三月の夜、稲佐に通じる街道の中程で、何者とも知れぬ者にうしろから切りつけられ、屍体は翌日、浦上川が長崎湾に注ぐ河口に浮かび上った。」

　同じ盗賊方の同僚達の必死の捜索にもかかわらず、犯人は杳として見つかることなく、迷宮入りとなった。
　排外主義的な攘夷派の仕業なのだろうか。
　それとも封建主義的な守旧派 ？
　それとも・・・

　
　《 長崎ロシア遊女館 》　渡辺淳一( 講談社 )

カトリック的症候群 アリス、スウィート・アリス( 原題・コミュ二オン )

　

　( 連続殺人犯トレド―二夫人は、しかし、保守的で、年も５０歳以上なのだが )

　あのブルック・シールズの処女作というので観てみた。
　《 アリス、スウィート・アリス 》( １９７６年 )
　同年公開の《 タクシードライバー 》での少女街娼役で一躍有名になったジョディ・フォスターのライバル的存在だったブルック・シールズ。
　ジョディ・フォスターが庶民的なさっぱりした愛らしさキャラなら、ブルック・シールズは欧州的な香り濃い美少女というところ。只、やっぱしヤンキー娘的気風は拭えず、ゴシックな豊潤さってところまでには到れてないのが残念。
　それでも、彼女の血を遡ってゆくと、正に欧州貴族的退廃と芳醇色濃いようで、同じイタリア系のルキノ・ヴィスコンティあたりの作品に、演技力の問題はともかく、出てもおかしくなかったのではなかろうか。

　監督のアルフレッド・ソウルって初めて聞いた名だけど、比較的かっちり作られていて、隠れた、あるいはオタクたちにとってのスラッシャー系逸品でもあるらしく、1976年作品にしては余り古さを感じさせないサイコ系作品。
　サイコ系ではあっても、舞台がニュージャージーのカトリック系キリスト教小世界ってことで、古色蒼然とした雰囲気がドラマを盛り上げる。

　シングル・マザー＝キャサリンの次女カレン( ブルック・シールズ )の、初めての聖体拝受( プリマ・コミュ二オン )の日、日頃から妹カレンを虐め、学校や近所でも悪戯ばかりして甚だ評判の悪い長女アリスの姿が見つからず、既に教会の礼拝室で待っていたキャサリンの姉アニーは苛立っていたものの当のキャサリンははなから諦めムード。
　初聖体拝受に並んだ少女たちの列の一番最後に長い蝋燭を手にした白装束のカレンがいた・・・式もたけなわ、ふと古参のシスターが礼拝室の入口奥から煙が漂って来るのに気付いて確かめに向かうと、奥の長椅子も兼ねたチェストから洩れていた。その蓋を開けてみると、果たして、そこには焼け爛れたカレンの屍体が横たわっていた。
　絶叫とともに、今まさにアリス( 既に受けているので並べないはずの )が長い舌を出してキリストの肉体＝聖パンを受けようとした次の刹那、礼拝室は恐怖の悲鳴と絶叫で混乱の坩堝と化してしまった。
　

　( さすがにまだ幼いB.シールズ。二年後の「プリティ・ベイビー」で一躍世界的スター・ダムに。)

　警察はアリスを最重要容疑者として俎上にのせていた。
　キャサリンの姉アニーもアリスを疑っていたが、母親のキャサリンは、事件の時、カレンの付けていたヴェールを隠していたのを見つけていたにもかかわらず、何としてもアリスに対する疑念を抱くことを拒絶し、普段通りアリスに接しつづけた。
　やがて、離婚し現在は他の女性と遠くに住んでいた元夫のドムが空港から駆けつけ、カレン殺しの犯人捜しに躍起になってゆく。
　アリスと叔母のアニーは日が経つにつれ一層諍いも激しくなってきた矢先、外出しようと階段を降りていたアニーの脚を狙って、黄色のレインコートを纏いハロウィンのプラスチック仮面を被った女らしい何者かが鋭利な包丁で幾度も突き刺した。叫び声を聞いたキャサリンが慌てて階段を駆け下り、小雨篠つく通りにまで這って逃げた血塗れのアニーを助け起こし、大声で助けを求めた。アニーは犯人はアリスと言い張った。

　アリスは警察でうそ発見器にかけられ、病院で精神鑑定を受ける羽目に。
　キャサリンはアリスを自宅に連れ戻そうとするするものの、カウンセラーは、経験から、自宅に連れ帰るのが必ずしもベストではないと断言。アリスのためにも今しばらく病院に預けることを選ぶ。
　ところが、今度は、ドムが、黄色いレインコートと仮面の女をア二―の小太りした娘アンジェラと思い込んで後を追って辿り着いた廃工場の上階で、黄色いレインコートを纏った何者かに包丁とレンガで襲われ、失神している間に身体を縛り上げられてしまう。気がついたドムに、その犯人は仮面を外して見せた。
　何と、トム神父の家に住み込みで働いていた家政婦のトレドー二夫人だった。
　彼女は、ドムとキャサリンのかつての婚前交渉や離婚をあげつらように、

“ この世界をさまよう悪魔や邪悪な魂の持主は地獄へ落ちればいい ！ ”

と呪い言葉を吐きちらし、ドムを上階から真下に放り落とし殺害する。

　( 反抗的で屈折した姉アリス。マリア像に何を見ているのだろうか?　 )

　
　トム神父の家を訪れたキャサリンに、住み込み家政婦のトレド―二夫人がキッチンで珈琲をすすめ、カレンと同様に初聖体拝受の際に亡くなった自分の娘の話をしながら、結局親の罪はその子供が贖うことになると唾棄し、これ見よがしに魚を幾度も切りつける。
　戻って来たトム神父にキャサリンが玄関に向かい、元夫のドムが殺害された報を聞かされた途端、トレド―二夫人は激しく魚を包丁で叩っ切り、その血で塗れた手をエプロンでこれみよがしに拭って見せる。
　キャサリンの叫び声が響き渡る。
　その如何にも意味ありげな魚捌きのシーンは、やはり、キリストを暗示する《 イクソス 》＝魚から来ているのだろうか。

　キャサリンとアリスがアニーを見舞に向かうのと入れ換えに、アパートの裏口から黄色のレインコートと仮面のトレド―二夫人が包丁の入った紙袋を手に忍び込む。　今度は、大家の巨漢アルフォンソが、アリスの仕掛けた悪戯で驚き、慌てて部屋の外に飛び出して、階段でトレド―二夫人と鉢合わせ。アルフォンソはその格好を見ててっきりアリスと思い、ひっ捕まえようとする。が、素早くトレド―二夫人は包丁で巨体の胸を二度刺す。悲鳴を上げてアルフォンソは自分の部屋に逃げ戻る。アパートの前で見張っていた刑事が駆け込んできて、逃げ去る黄色いレインコート姿の夫人を横目に、アルフォンソの部屋に突っ走った。が、アルフォンソは既に息絶えていた。

　トレド―二夫人は自宅に戻ることなく、そのままのいでたちで教会に現れた。
　既に警察が張り込み、トム神父たちも事情を知り、刑事がトレド―二夫人を即逮捕しようとするが、トム神父は教会の中だからと断り、自分が説得しようとする。礼拝室では既に信者で溢れていて、最前列の聖体拝受の列に並んだキャサリンやアリスの横に、他の信者を押しのけて坐る。キャサリンも聖パンを舌の上に貰い、次のアリスの番になった次の刹那、トム神父が司祭を急かし、アリスを飛ばし、その次のトレド―二夫人の前に到り、トム神父があなたには上げられないと、小声で囁き、警察も待っていると自ら教会を去るように諭す。
　と、夫人は背後に振り向き、拝受を終え自分の席に着いたキャサリンの方を指差し、叫んだ。
　“ あの売女にはあげたくせに ！ ”
　尚説得しようとする神父の首に、紙袋から取り出した包丁で横から一突き。
　たちまちトム神父の首から真っ赤な血潮が溢れだし、さながら礼拝室は罵声と叫喚の巷と化してしまう。夫人の真横で、聖体拝受を飛ばされたまま、その事件の一部始終を目撃していたアリスは、混乱の最中、いつの間にか夫人の紙袋を手にし、中に隠したトム神父の血に塗れた包丁を確かめ、意味ありげな表情を浮かべ、映画は終わる。

　ウィキペディアのスラッシャー映画の定義によると、

　“ スラッシャー映画は、過去の過ちがその記念日にひどいトラウマとして呼び起こされ、それが殺人鬼を刺激して殺人に駆り立てる ”

　この映画も正にその定式通りに、カトリック信者にとっては一生に一度の初聖体拝受の秘蹟の日が、殺人鬼トレド―二夫人のトラウマ的錯乱を惹起し、連続殺人を繰りひろげてゆく。
　かつて彼女の娘も初聖体拝受の時に死亡したという。
　しかし、一体如何なる事情でどんな風に死んでいったのか、何者かに殺されたのか、あるいは何らかの事故による死だったのかは伏されたまま。
　まあ、こりゃ、所詮ドキュメンタリーとは異なる虚構・創作の、それもエンターテインメント映画に、直截に踏み込んでも始まらないのは当然で、虚構の被膜を周到に吟味・検証する他なく、この一連のキャサリンを中心にしたコミュニティー内殺人事件以前は果たして如何だったのだろう等と、この映画で提示されてない事柄を問うても意味はない。
　それでも、やっぱし、この映画の時代設定は１９６０年代らしく、夫人は五、六十歳代なので、逆算すると二、三十年位い前となると、戦争の影もちらついてきて、好奇の念も起きて来ようというもの。
　おまけに、親の罪はその子供が贖うことになると呪句めいた言葉を吐き捨てているのからすると、イワク因縁の赤い糸が幾重にも絡んでいかねない・・・トレド―二夫人がずっと独身を貫いている原因もそこら辺に端を発しているのかも。
　
　
　何時頃から、トレド―二夫人は、同じ屋根の下で起居を共にしてきた一世代若いトム神父に心を寄せるようになったのだろうか。
　つまるところ、彼女の葛藤の内には、熱愛するトム神父が主であって、彼とキャサリンの接近・熱愛は、彼女からトム神父を奪うもの。それに自分は前夫と別れてから後ずっと寡婦としての立場を堅持してきているにもかかわらず、あの売女キャサリンはといえば、前夫と別れるやいなやさっそく他の男、それもよりによってトム神父を悪魔の手練手管で誘惑し自らの爛れた欲望の生贄にしているのだ。
　そんな魔女の産んだ小娘カレンが、おぞましくも神の家で、初聖体拝受の秘蹟にあずかろうとしていたのだ。
　が、キャサリンの娘カレンに残虐なやり方で死という罰を与え、母親キャサリンの罪を贖わさせたにもかかわらず、尚もトレド―二夫人の復讐の刃は止まることもなかった。カレンやアリスの父親ドム、そしてとばっちりを受けた大家の巨漢アルフォンソまで殺され、最後には最愛のトム神父までも手にかけてしまった。
　こう見てくると、このキャサリンを中心とした系の殺人行って、トレド―二夫人の謂う“ 親の罪はその子供が贖うことになる ”＝初聖体拝受的トラウマは、随分とその根源性が希薄なものになってくる。
　むしろその根源にあるのはトム神父への熱愛、というより偏愛というべきか。
　坊主憎けりゃ袈裟まで憎いの、巷に溢れている痴情沙汰系の怨恨の力学って訳で、カレンやアルフォンソ、アニーもいい迷惑。

 

　( タイトルが「ホーリー・テラー」となっているが、B.シールズが世界的に有名になったのにあやかって、別のタイトルをつけての再登場ってとこらしい。)

ところが、どういう訳か、聖体拝受の神のパンを常に貰いそこなっていたアリス、つまり神が祝福を与えるのを拒んだ形になるアリスって、私怨の塊と化したトレド―二夫人の刃の犠牲どころか、標的にすらなっていなかった。
　むしろ、黄色のレインコートと半透明なプラスチック仮面を付けたアリスに悪戯さえされ、怒っていたにもかかわらず。
　まさか、アリスに自らの罪＝殺人罪を押し付けるために手を出さなかったのだろうか。要するに、アリスを刃ではなく、冤罪という“刃”で陥れる復讐の一環としての計算ずく ？
　けど、画面上のトレド―二夫人ってそんな賢( さかし)らな風味は微塵も感じさせない、もっぱら私怨の虜と化した暴力衝動ばかり。しまいには、加速的暴力衝動の慣性に抗うこともなく、最愛のはずのトム神父をまでグッサリと刺殺してしまったぐらい。むしろ首から鮮血を迸しらさせるトム神父の頭を抱き法悦の境を決め込んでいたりする。
　これはもうこの手のスラッシャー＝ホラー映画の定石、今度は、惨憺のトラウマを深く刻印されたアリスが、神から見放されたアンチ・キリストの申し子として、カトリック的仮面と衣裳を纏いながら、トレド―二夫人以上の新たな初聖体拝受的惨劇を成就しようとするのだろう。

　この映画の二年後、仏国のルイ・マル監督が米国で撮った《 プリティ・ベイビー》に少女娼婦として出演したブルック・シールズ、一躍世界的なロリータ的偶像となってしまうのだけど、このアルフレッド・ソウル監督の《 アリス、スウィート・アリス 》の続編が作られたという話はなかったようだ。
　それにしても、この手の深刻なトラウマによるスラッシャー的殺人行って、戦前の我国でも、先鞭をつけた感のある大正１２年の大泉黒石・原作の《 血と霊 》( 日活向島 )や同じく大泉黒石の短編小説《 黄夫人の手 》なんかとの相似性にあらためて想いを新たにしてしまう。